كيف بدأ مشروع تحفيظ القرآن الكريم ؟

كيف بدأ مشروع تحفيظ القرآن الكريم ؟

تاريخ المشروع :
هذا المشروع بدأ بجهد فردي عام 2000م وكان – في البداية – في أيام العطلات فقط كعطلة الربيع والعطلة الصيفية وشهر رمضان المبارك . أتذكر – حينها – أني كنت أدعو البعض للمساعدة في التدريس والبعض الآخر في الدعم المالي البسيط ؛ ولكني لم أجد من يساعدني في التدريس ، أما الدعم المالي فقد كان من بعض المؤمنين – الفقراء – ولكن كان التوفيق الإلهي موجوداً .
وبعد سبع سنوات كبر الطلاب القدامى وجاء البعض منهم ليدرّس معي أو ليحفظ القرآن كاملاً أو ليصمّم موقعاً للمشروع على شبكة الإنترنت أو ليصمّم نشرة إعلامية قرآنية .
وبعد أن كان الأستاذ يحثُّ الآباء وأبناءهم على الانضمام إلى هذه الحلقات صار هو الذي يتلقى الاتصالات ولا يستطيع أن يلبّي كل طلبات الانضمام .

تفاصيل أكثر حول هذا المشروع :
بداية المشروع كانت مع انطلاقة مسابقة الذكر الحكيم حين تمت عملية تحفيظ بعض الطلبة جزء عم - في بعض مساجد القرية – بغرض المشاركة في تلك المسابقة المباركة ؛ ومن بعدها استمرت عملية تخريج الكثير من حفاظ جزء عم والاستفادة من مسابقة الذكر الحكيم في تشجيع الطلاب على مواصلة الحفظ .


نقطة التحول :
لم تكن عملية التحفيظ متواصلة بل كانت مقتصرة على العطلات ، وبعد انتقال المشروع إلى جامع السيد هاشم التوبلاني ، وانتظام الحلقات الدراسية كان الفرق ؛ ففي الأعوام ( 2000 – 2004 ) تقريبا ، وصل عدد الحفاظ إلى 10 فقط ؛ أما في الأعوام ( 2005 – 2006 ) وحدها فقد فاق العدد 30 وبذلك يرتفع العدد إلى أكثر من 40 عدد حفاظ جزء عم ، بالإضافة إلى وجود حفاظ لأجزاء أخرى من القرآن الكريم حيث يحفظ بعضهم ما يقارب الستة أجزاء .
رسالة المشروع :
يهدف المشروع إلى ربط أبناء المجتمع كافة بالقرآن الكريم قلبا وقالبا ، ويستخدم كل الإمكانيات والجهود من تعليم وتدريب و جوائز ومكافآت و مسابقات وغيرها
وبالتوفيق الإلهي ودعاء بقية الله ( عج ) سيتطور المشروع إلى تكوين مؤسسة متخصصة لتخريج المتخصصين في مختلف المجالات القرآنية .

الواجبات التي يقوم بها المشروع والتي يجب أن لا يتهاون في أدائها :
1- تحفيظ القرآن الكريم :
حيث يستمر البرنامج طيلة أشهر السنة – تقريباً – وتبنّى – أخيرا – التعليم الأكاديمي وبذلك يمكن قياس مستوى الطلاب بشكل دقيق .
2- ملتقى الأنس بالقرآن الكريم :
ملتقى أسبوعي يهدف إلى ربط الطلبة بالقرآن الكريم في كل نواحيه المختلفة .
3- الموقع الإلكتروني :
موقع من تصميم الطلبة وإدارتهم حيث يتمكّن الطلاب من التواصل – عن طريقه – بالمشروع وأخباره ؛ وكذلك الا ستفادة من مكتبة الموقع التي تحوي أهم الكتب القرآنية من حفظ وتجويد وتفسير وعلوم قرآن وغيرها .
4- النشرة الشهرية :
يقوم بعض الطلاب بتصميم النشرة الشهرية والتي تحوي أخبار المشروع والترويج للثقافة القرآنية وحث الطلبة وأولياء الأمور على الارتباط بالقرآن الكريم .
5- إعداد المناهج القرآنية :
يقوم المشروع بإعداد مناهج لتحفيظ القرآن – بشكل رئيسي – وقد أصدر ثلاثة مناهج – حتى الآن – ولا زال يعد لإصدار مناهج أخرى .
6- ترويج الثقافة القرآنية :
من واجبات المشروع الأساسية الترويج في المجتمع للثقافةالقرآنية من كل نواحيها .

التعليم الأكاديمي
دشّن المشروع عدة دورات قرآنية تعتمد الدراسة الأكاديمية للقرآن الكريم وقد قدّم الطلاب الامتحانات التحريرية لأول مرة في تاريخ المشروع وفي تحفيظ القرآن الكريم ليتبيّن بشكل دقيق المستوى الدراسي للطلبة , وليتم تخريج كوادر مؤهلة لتعليم القرآن الكريم وخصوصاً في مهارات تحفيظ القرآن الكريم.

رسالة المشروع
يهدف المشروع إلى ربط أبناء المجتمع كافة بالقرآن الكريم قلبا وقالبا ، ويستخدم كل الإمكانيات والجهود من تعليم وتدريب و جوائز ومكافآت و مسابقات وغيرها .
وبالتوفيق الإلهي ودعاء بقية الله ( عج ) سيتطور المشروع إلى تكوين مؤسسة متخصصة لتخريج المتخصصين في مختلف المجالات القرآنية .

والشكر كل الشكر إلى أولئك الذين وقفوا وساندوا ودعموا – على رغم فقرهم وحاجتهم – هذا المشروع المبارك منذ بدايته .
وإلى أولئك الإخوة المؤمنين الذين علقوا على أعناقهم وسام حب القرآن ليشعروا بلذة الذوبان في آياته ، فهم بالراحة لا يشعرون إلا حينما يتعبون ، في سقي هذه البراعم الصغيرة عذوبة القرآن الكريم ؛ فكم يفرحون حين تثمر جهودهم جيلاً مزهراً تفوح من على لسانه نسمات الذكر الحكيم ...ويكون قلبه ينبوعا تتدفق منه أسرار القرآن العظيم .

كيف نشجّع أبناءنا على حفظ القرآن الكريم ؟

كيف نشجّع أبناءنا على حفظ القرآن الكريم ؟

من منكم أيها الآباء وأيتها الأمهات من لا يريد أن يرى ابنه حافظاً للقرآن الكريم – أو قسماً منه – ؟
بالطبع الكل منا يريد ذلك ؛ ولكن هل التمني يكفي ؟
كلا ، بل لا بد من عمل مدروس ومتواصل ونختصره فيما يلي :



1-إشاعة جو قرآني في داخل الأسرة من خلال اهتمام الوالدين بتلاوة القرآن الكريم أمام أبنائهم ، ومحاولة حفظ بعض السور كسورة الواقعة ويس وحبذا لو كانت هناك مسابقة داخل الأسرة بين الوالدين وأبنائهم وكل ذلك يشكّل دافعا ومثالاً يقتدي به الأبناء .
2-غرس حب القرآن في نفوس الأطفال من خلال تشجيعهم على حفظ السور القصار ومكافأتهم على ذلك كلما حفظوا من دون إكراه أو لوم .
3-زرع الثقة في نفوس الأبناء من خلال التشجيع وذكر ما أنجزوه أمام من يحبون .
4-حث الأطفال على الحفظ والاهتمام بالقرآن من خلال ذكر الأحاديث الشريفة الدالة على فضائل القرآن وفضل متعلميه .
5-شراء الكتيبات والسيديات والأفلام القرآنية المختلفة وإهدائها للأطفال ووضع مصحف خاص لكل فرد من الأسرة .
6-إرسال الأطفال إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم ، والمشاركة في المسابقات القرآنية كمسابقة الذكر الحكيم التي تُجرى سنوياً .

السيد محمد حسين الطباطبائي وحفظه للقرآن الكريم :

(( كان والده ووالدته وجدته يشترون له كتب الرسم واللعب وأنواع المأكولات من أجل تحفيزه على الحفظ وهكذا أخذت قدرته على الاستظهار ( الحفظ ) تتطور يوماً بعد آخر .
وكان من جملة الأمور التي ساعدته على الحفظ بشكل أفضل هو أن والده كان يتلو القرآن بصوت ولحن جميل ))
كتاب ( علم الهدى ) ص15 تأليف : حسين الصالح
إصدار : جامعة القرآن الكريم - قم

فضل تعليم وتعلّم القرآن الكريم

فضل تعليم وتعلّم القرآن الكريم

على الأخوة المؤمنين أينما كانوا أن لا يتهاونوا أو يتكاسلوا أو يتهرّبوا من مسؤولية تعليم القرآن الكريم ، وتكوين وتقوية ودعم هذه المشاريع التعليمية القرآنية ، بل والدعوة والمطالبة المستمرّة من المؤسسات التعليمية الأهلية وغيرها بأن تكون هذه الحلقات جزءاً من كل مجتمع مسلم وأن يكون تعلّم القرآن جزءاً من كل أسرة مسلمة .

حقائق حول تعليم القرآن الكريم :


1- تعليم القرآن الكريم واجب كفائي إذا قام به البعض سقط عن الآخرين وإلا فالكل آثم .
2- تعليم القرآن الكريم أو دفع الأموال لدعمه أو الحث على تعلمه وتعليمه ودعمه يعتبر من الصدقة الجارية .
3- ويشكّل تعليم القرآن الكريم من أوضح مصاديق تبليغ الرسالات الإلهية : { الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا } (39) سورة الأحزاب .
4- ونختم بالقول : إن القرآن الكريم عماد الإسلام ومصدر تشريعه وثقافته وبضياعه تضيع هوية المجتمع المسلم بل ويضيع الإسلام .

فضل القرآن ومعلمي القرآن الكريم ومتعلّميه:
أولاً : فضل القرآن :
عن رسول الله ( ص ) :
1- حرمة القرآن : { القرآن أفضل كل شيء دون الله عزّ وجل ؛ فمن وقّر القرآن فقد وقّر الله ومن لم يوقّر القرآن فقد استخف بحرمة الله ، إن حرمة القرآن على حرمة الله كحرمة الوالد على ولده } .
2- { فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه } .
3- يأتي القرآن يوم القيامة فإذا رآه المؤمنون قالوا هذا منا . يقول الإمام الصادق ( ع ) : { ...حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار عزّ وجلّ : وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني ، لأكرمنّ اليوم من أكرمك ، ولأهيننّ من أهانك } الكافي 2 : 602 الحديث 14

ثانيا : فضل معلّم ومتعلّم القرآن :
عن علي ( ع ) :
4- { حق الولد على والده أن يحسن اسمه ، ويحسّن أدبه ، ويعلّمه القرآن } .
و عن رسول الله ( ص ) :
5- { ألا من تعلّم القرآن وعلّمه وعمل بما فيه فأنا له سائق إلى الجنة ، ودليل إلى الجنة } .
6- خياركم من تعلّم القرآن وعلّمه } .
7- { من علّم ولداً له القرآن ، قلّده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة } .
8- ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده } .
9- { إذا قال المعلّم للصبي : {بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، فقال الصبي : {بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ؛ كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلّم } .
10- { ما من رجل علّم ولده القرآن إلا توّج الله أبويه يوم القيامة بتاج الملك ، وكسيا حليتين لم ير الناس مثلهما } .
11- { لله من الناس أهلون . قيل : من هم يارسول الله ؟ قال : أهل القرآن هم أهل الله وخاصّته }
12- { من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه لا يوحى إليه } الوسائل 4 : 844 الباب 11 من أبواب تلاوة القرآن الحديث 18

استفتائات قرآنية للسيد السيستاني

استفتائات قرآنية
(طبق فتاوى سماحة آية الله العظمى الحاج السيد على الحسينى السيستانى (دام ظله
الرقم: 1
السؤال:هل يمكن القول بالقراء آت السبع؟

الجواب:نعم يجوز .

_ الرقم: 2
السؤال:هل يجب على المرأة عدم اظهار الشعر عند قراءة القرآن؟

الجواب:لا يجب.

الرقم: 3
السؤال:هل يجب علي الوضوء عند قراءة قرآن؟

الجواب: لا يجب اذا لم يلمس كتابته.


الرقم: 4
السؤال:هل بيع القرآن الكريم حرام ؟

الجواب:يجوز على المسلم و الاحوط استحبابا الاجتناب عن بيعه عليه فأذا أردت المعاوضة عليه فلتجعل المعاوضة على الغلاف و نحوه

الرقم: 5
السؤال:هل يجب السجود عند سماع آية السجدة من المسجل أو الراديو أو التلفاز ؟

الجواب:لايجب إلا في حالة البث المباشر .

الرقم: 6
السؤال:ماذا يُقال في السجدة عند قراءة القرآن الكريم ؟

الجواب:يكفي فيه مجرد السجود ، فلا يجب فيه الذكر وإن كان يستحب أن يذكر الله تعالى ، والأولى أن يقول : ( لا إله إلا الله حقاً حقاً لا إله إلا الله إيماناً وتصديقاً لا إله إلا الله عبوديةً ورقاً سجدتُ لك يا رب تعبداً ورقاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً بل أنا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير ) .

الرقم: 7
السؤال:هل يجوز تقبيل القرآن الكريم ؟ حيث يقال انه حرام و لا يجوز ؟

الجواب:يجوز و لا دليل على تحريمه .

الرقم: 8
السؤال:ما حكم من لم يكمل ختم القرآن في آخر شهر رمضان المبارك رغم النية بختمه آخر الشهر ؟

الجواب:ليس عليه شئء.

الرقم: 9
السؤال: هل صحيح أنه لا يجوز للانسان ان ينسی ما حفظه من القرآن الكريم و يجب عليه في حالة النسيان مراجعة الايات المنسية لحفظها ؟
الجواب:لا يحرم .

الرقم: 10
السؤال:ما هو الحيوان الذي ذكر في القرآن باسماء مختلفه و كم مره ذكر وفي ای السور؟

الجواب: الناقة 64ـ هود.الجمل 40 ـ اعراف . البعير 65 ـ يوسف.

الرقم: 11
السؤال:ما هو موقف المسلم اتجاه غير المسلم عندما يمتلك القرآن و نحن نعلم انه من السهل اقتناء او امتلاك القرآن؟

الجواب:لا يجب أن يتخذ موقفاً.

الرقم: 12
السؤال: ما حكم اهداء القرآن الكريم و المترجم لغير المسامين .

الجواب:يجوز اذا لم يكن في معرض الهتك .

الرقم: 13
السؤال: هل يصح ان يقرا الانسان القرآن و يهدي ثواب ما قرأه لشخص عزيز عليه و هذا الشخص حي ؟

الجواب: يجوز .

الرقم: 14
السؤال: هل يجوز ختم القرآن الكريم مع مسجل أي مع التسجيل الصوتي ؟

الجواب:يجوز .

الرقم: 15
السؤال:هل من الضروري إقامة صلاة خاصة ، أو تجب إعطاء صدقة ، في حالة سقوط القرآن الكريم على الأرض سهواً ؟

الجواب:لا يجب شيء وينبغي التحفظ عليه كي لا يتحقق ذلك بما قد يُِِعدّ استهانة .



الرقم : 16
الـســؤال: لماذا رتبت سور القرآن بهذا الشكل و لم تترتب حسب النزول ؟

الـجــواب: الاصح ان القرآن الكريم جمع في زمن النبي (ص) على النحو الموجود بايدينا .



الرقم : 17
الـســؤال: لماذا لم يذكر اسم الامام علي (ع) و الائمة المعصومين (ع) في القرآن الكريم نصّا ؟

الـجــواب: الله اعلم بوجه الحكمة فلعله لإفتتان الناس و لعله كإن يعلم إنّ ذلك كان يبعث باعدائه للتشكيك في كتاب الله و خدش إحترامه و كرامته كما صنعوا بأحاديث الرسول (ص) .



الرقم : 18
الـســؤال: هل القرآن الذي هو بأيدينا اليوم هو القرآن الذي نزل على الرسول الأكرم (ص) ولم يطرأ عليه أي تحريف أو تغيير؟

الـجــواب: نعم ، هو هو من غير تغيير أو تحريف.



الرقم : 19
الـســؤال: هل يصح فهم بعض الآيات من خلال آيات أخرى ؟ وماذا تقولون في تفسير القرآن بالقرآن؟

الـجــواب: يصح ذلك من الجملة ولكنه لا يغني من كل الأحوال عن المراجعة إلى المأثور عن ائمة أهل البيت (ع) من ذلك.



الرقم : 20
الـســؤال: هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن هناك زيادة أو نقص أو تغيير في القرآن الكريم فما صحة مثل هذه الروايات ، وما رأيكم بذلك؟

الـجــواب: لا يوجد فيها ما يسلم عن المناقشة سنداً أو متناً أو دلالة فلا عبرة بها مطلقاً ، هذا مع معارضتها للأدلة القطعية الموجبة لسقوطها على كل حال .



الرقم : 21
الـســؤال: المستمع لقارئ القرآن ؟ هل يجب عليه تصحيح أخطاء القارئ إذا كان في مكان عام سواء أثناء القراءة أو بعدها ؟

الـجــواب: لا يجب ، نعم ينبغي له ذلك إذا لم يستلزم محذوراً كهتك القارئ وإهانته .



الرقم : 22
الـســؤال: هل ترتيب آيات السور ماهو عليه الآن في المصاحف وهل كان في زمن النبي (ص) كذلك؟

الـجــواب: الأصح أن القرآن الكريم جمع في زمن النبي (ص) على النحو الموجود بأيدينا.



الرقم : 23
الـســؤال: آية الكرسي ثلاث آيات أم آية واحدة؟

الـجــواب: الاحوط في موارده أن يقرأ آية الكرسي إلى هم فيها خالدون .



الرقم : 24
الـســؤال: ما هي سور العزائم؟

الـجــواب: الم سجدة و حم سجدة و النجم و العلق.



الرقم : 25
الـســؤال: الى من تنتسب معجزة (القرآن الكريم) الى النبي محمد (ص) او الی الله سبحانه و تعالى?

الـجــواب: هي معجزة نبوة النبي (ص) و هي من الله قال تعالی : (قل انما الايات عند الله) .



الرقم : 26
الـســؤال: من هو الذي أمر بجمع القرآن الكريم وترتيبه ؟

الـجــواب: النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي أمر بجمع القرآن وترتيبه كما هو بأيدينا .



الرقم : 27
الـســؤال: ما هو إعراب الآية رقم 17 من سورة الحديد في قوله تعالى (ان المصدقين و المصدقات و اقرضوا الله قرضا حسنا) ؟

الـجــواب: و اقرضوا الله عطف على معنى المصدقين حيث إنّ معناه الذين تصدقوا .



الرقم : 28
الـســؤال: هناك من يقول بأن القرآن فيه اخطاء لغوية و يؤخذ بحديث الى احدى زوجات النبي(ص) مفاده : أنّ القرآن فيه اخطاء لغوية و سوف يأتي من الناس من يصحح هذه الاخطاء – فماذا ردكم على هذه المقولات ؟

الـجــواب: كلام باطل لايقوله أحد من المسلمين و إنما الذي يقال ان هناك أخطاء من حيث الكتابة و هذا ليس له قانون قطعي يجب اتباعه و إنما هو مخالف للمعتاد المعمول به رسم الخط العربي .



الرقم : 29
الـســؤال: ما هي السور التي تسمى بالطواسين الثلاث ؟

الـجــواب: النمل ، الشعراء ، القصص .



الرقم : 30
الـســؤال: ما هي السورة التي تسمى ببني اسرائيل ؟

الـجــواب: الاسراء .



الرقم : 31
الـســؤال: هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمى بسورة الجحد و هل لها اسم ثاني ؟

الـجــواب: تسمى سورة الكافرون .



الرقم : 32
الـســؤال: اذكروا لنا آية من القرآن الكريم تشير الى حلية زواج المتعة ؟

الـجــواب: قوله تعالى (فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى ) على قراءة ابن عباس و ابن مسعود و الروايات كثيرة في هذا الباب.



الرقم : 33
الـســؤال: ما حكم تلاوت القرآن الكريم مصاحبا لموسيقى كتلك التي تصاحب بعض الأدعية و ما حكم انشاد أو تأدية شعر يحتوي على آيات من الذكر الحكيم ؟

الـجــواب: اذا عدّ هتك عرفاً فلا يجوز .



الرقم : 34
الـســؤال: كم مرة ذكرت كلمة التقوى في القرآن الكريم؟

الـجــواب: كلمة التقوى 15 مرة.



الرقم : 35
الـســؤال: كم مرة ذكر اسم مريم (س) في القرآن الكريم؟ وهل ذكر اسم امرأة أخرى مثل هذا العدد في القرآن؟

الـجــواب: كلمة مريم 44 مرة.



الرقم : 36
الـســؤال: تخبروني عن ارقام الآيات في سور القرآن الكريم التي يجب السجود لله تعالى عند قراءة المصحف الشريف.

الـجــواب: آية 15 سورة السجدة وفصلت 37 وسورة النجم 62 والعلق 19.





الرقم : 37
الـســؤال: ما هو اكثر الانبياء ذكر في القرآن الكريم ؟

الـجــواب: أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ، حيث ذُكر خمساً وعشرين مرة ، ولعل السبب في ذلك أن حياة نبي الله موسى تجربة رسالية كاملة من بدء الدعوة الى الله تعالى الى إقامة الدولة ، فحياته تجربة نبوية كاملة ، فيها دروس لهذه الأمة ومن بعدها . ومن جهة أخرى ، أراد الله تعالى أن يحذر أمتنا والأمم الآتية من انحرافات أمة موسى اليهود ومعصيتهم لأنبيائهم وإيذائهم لهم ، فسجل في قرآنه الكريم دروساً متنوعة من انحرافات اليهود .

آيات في فضل القرآن:

آيات في فضل القرآن:

الاستماع إلى القرآن
 {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (204) سورة الأعراف

التدبر في القرآن والتفاعل معه
 {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء
 {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (29) سورة ص
 {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد

تلاوة القرآن و الاستشفاء به
 {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (204) سورة الأعراف
 {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (98) سورة النحل
 {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر
 {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا} (82) سورة الإسراء
 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } (57) سورة يونس{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} (44) سورة فصلت


حفظ القرآن :
 {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
 {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } (40) سورة القمر

تعلم القرآن وتعليمه :
 { وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } (79) سورة آل عمران

القرآن وأهل البيت عليهم السلام :
 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
 { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
 {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
 {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } (32) سورة فاطر

القرآن ويوم القيامة :
 {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} (30) سورة الفرقان

مصطلحات التجويد

مصطلحات التجويد


أولا : تمهيد :
1- علم التجويد : علم يتعلق بمخارج الحروف
2- التجويد : لغة : التحسين والإتيان بالجيد.
اصطلاحا : إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات اللازمة والعارضة .


ثانيا مراتب التلاوة :



1- الترتيل : قراءة القرآن بالتأني والاطمئنان من غير عجلة مع تدبر المعاني وإخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه و مستحقه من الصفات .
2- الحدر : هو الإسراع في القراءة مع مراعاة الأحكام .
3- التدوير :مرتبو متوسطة بين الترتيل والحدر .



ثالثا : اللحن الجلي والخفي :
1- اللحن : هو الخطأ والميل عن الصواب .
2- الجلي : هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل به إخلالا ظاهرا سواء أخل بالمعنى أم لا .
3- الخفي : هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف أي بحسن اللفظ ورونقه دون المعنى وسمي خفيا لاختصاص أهل هذا الفن بمعرفته دون سواهم .




رابعا :الاستعاذة والبسملة :
1- الاستعاذة : هي الالتجاء إلى الله و التحصن به مما يُخشى من الشيطان الرجيم .
2- البسملة : مصدر من بسمل .



خامسا : مخارج الحروف :


المخرج :
1- لغة : محل الخروج .
2- اصطلاحا : موضع ظهور الحرف وتميزه عن غيره .
الحرف :
3- لغة : الطرف .
4- اصطلاحا : صوت يعتمد على مخرج محدد أو مقدّر .
5- الجوف : هو الخلاء الداخل في الفم ويبدأ من أقصى الحلق وينتهي إلى الشفتين .
6- الخيشوم : هو أقصى الأنف المنجذب إلى الداخل فوق سقف الفم .
7- شجر اللسان : الغار الذي يحاذي وسط اللسان من الحنك الأعلى .
8- نطع غار الحنك الأعلى : سقفه .
9- أسلة اللسان : مستدق اللسان .
10- اللثة : لحمة الأسنان .
11- الحروف الهوائية : الحروف التي تنتهي بالهواء ، المدية ، الجوفية .

سادسا : صفات الحروف :


الصفة :
1- لغة : ما قام بالشيء من المعاني سواء كان معنويا أو حسيا.
2- اصطلاحا : كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من الجهر والرخاوة والهمس وغيرها .
3- الصفات اللازمة : هي التي تلازم الحرف ولا تفارقه بأي حال متن الأحوال كالجهر والاستعلاء .
4- الصفات العارضة : هي التي تعرض للحرف في بعض الأحوال وتنفك عنه في بعض الأحوال (( أويرملان )) .

سابعا : الصفات التي لها ضد :


1- الهمس : لغة : الخفاء . اصطلاحا : جريان النَفَس عند النطق بالحرف لضعفه؛ وذلك لضعف اعتماد الحرف على مخرجه.
2- الجهر : لغة : الإعلان. اصطلاحا :
3- الشدة : لغة : القوّة. اصطلاحا : انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف؛ وذلك لكمال قوة اعتماد الحرف على مخرجه .
4- الرخاوة : لغة : اللين. اصطلاحا : انطلاق الصوت عند النطق بالحرف؛ وذلك لضعف اعتماد الحرف على مخرجه .
5- التوسط : لغة :. اصطلاحا :
6- الاستعلاء : لغة : الإرتفاع والعلو. اصطلاحا : خروج صوت الحرف من أعلى الفم، وظهوره من جهة العلو.
7- الاستفال : لغة : الانخفاض. اصطلاحا : خروج صوت الحرف من أسفل الفم.
8- الإطباق : لغة : الإلصاق. اصطلاحا : التصاق اللسان وإِطباقه على ما يقابله من الحنك الأعلى عند النطق بالحرف مع انحصار الريح بينهما .
9- الانفتاح : لغة : الافتراق. اصطلاحا : جريان النفَس لانفراج ظهر اللسان عند النطق بالحرف وعدم إطباقه على الحنك الأعلى .
10- الإذلاق : لغة : حدة اللسان وبلاغته. اصطلاحا : خفة الحرف بخروجه من ذَلَقِ اللسان وهو منتهى طرفه .
11- الاصمات : لغة : المنع. اصطلاحا : منع انفراد حروفه في أُصول الكلمات العربية الرباعية .

ثامنا : الصفات التي لاضد لها :


1- الصفير : لغة : صوت يُصَوَّتُ به للبهائم. اصطلاحا : خروج صوت من الشفتين يشبه صوت الطائر عند النطق بحروفها بين الثنايا وطرف اللسان .
2- القلقلة : لغة : التحريك .. اصطلاحا : اهتزاز مخرج الحرف الساكن عند خروجه، حتى يسمع له نبرة قوية.
3- اللين : لغة : ضد الخشونة. اصطلاحا : هو خروج الحرف بسهولة ويسر وقلة كلفة على اللسان.
4- الانحراف : لغة : الميل والعدول. اصطلاحا : ميل الحرف بعد خروجه عن مخرجه، حتى يتصل بمخرج غيرهما .
5- التكرير : لغة : إعادة الشيء مرة أو أكثر. اصطلاحا : رأس اللسان عند النطق بالحرف .
6- التفشي : لغة : الانتشار والانبثاث. اصطلاحا : هو كثرة انتشار خروج النفس بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بالحرف .

7- الاستطالة :
لغة : الامتداد.
اصطلاحا : امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى منتهاها.

تاسعا : النون الساكنة والتنوين والنون والميم المشدّدتين:


1- الغنة لغة :الصوت الخارج من الخيشوم . اصطلاحا : صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم .
2- النون الساكنة : هي النون التي لا تتحرك وصلاً ولا وقفاً كَمِنْ وعَنْ، ونحو ذلك.
3- التنوين : النون التي تلحق آخر الكلمة لفظاً وتفارقها خطاً نحو: كتابٌ، هُدىً، بَعِيدٍ .
البيان


4- الإظهار :
لغة :
لغة : البيان
اصطلاحا : إظهار النون الساكنة والتنوين بدون غنة في الحرف المظهر .



5- الإدغام :
لغة : إدخال الشيء في الشيء
اصطلاحا : إدخال حرف ساكن في آخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا .



6- الإقلاب :
لغة : تحويل الشيء عن وجهه .
اصطلاحا : قلب التنوين والنون الساكنة ميما عند الباء .


7- الإخفاء :
لغة : الستر .
اصطلاحا : مرتبة متوسطة بين الإظهار والإدغام .







الإدغام الشفوي:
ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة ميمٌ متحركة،
الإخفاء الشفوي:
هو أن تأتي الميم الساكنة وبعدها حرف الباء، فتُخفى الميم عند الباء مع التشديد. وسمي هذا الإخفاء بالشفوي نسبة إلى الشَّفَة إذ أن مخرج الميم والباء من الشفة.
الإظهار الشفوي:
ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة بقية حروف الهجاء باستثناء الباء والميم .


عاشرا : منوّعات :

إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين:
إدغام المتماثلين:
إذا جاء حرفان أولهما ساكن وثانيهما متحرك، وهما متفقان في المخرج والصفة (الحرف نفسه) وجب إدغام الأول بالثاني.
مثل: اذهب بِّكتابي، اضرب بِّعصاك.
إدغام المتجانسين:
إذا جاء حرفان أولهما ساكن وثانيهما متحرك وكانا متفقين في المخرج مختلفين في الصفة وجب إدغام الأول في الثاني.
مثل: يَلْهَث ذَّلِك، يا بُنَيَّ ارْكب مَّعنا، إذ ظَّلَمُوا، قَد تَّعْلَمُوَن، قَالَت طَّائِفَةٌ، أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا.
إدغام المتقاربين:
إذا جاء حرفان أولهما ساكن والثاني متحرك وهما متقاربان في المخرج مختلفان في الصفة وجب إدغام الأول في الثاني.
مثل: نَخْلُقكُّم، قُل رَّبِ، بَل رَّفَعَهُ.
لام التعريف:
اللام القمرية:
وهي لام التعريف التي لا تدغم بالحرف الذي يليها بل يجب إظهارها.
وسًمَّيت حروف اللام القمرية بهذا لأنه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام في كلمة «القمر» تجمعها عبارة «ابغ حَجَّكَ وخَفْ عَقيمه».
.
اللام الشمسية:
وهي لام التعريف التي تدغم بالحرف الذي يليها.
طبْ ثم صِلْ رحماً تًفُزْ ضِفْ ذا نٍعَم دَعْ سُوءَ ظًنٍّ زُرْ شْريفاً للِكَرَم
وسميت حروف اللام الشمسية بهذا لأنه يجب إدغام لام التعريف قبل كل واحد منها كما تدغم لام «الشَّمس» بحيث تقرآن حرفاً واحداً مشدداً.

المدود:
المد الأصلي ( الطبيعي ):
-مدّ العوض:
ويكون عند الوقف على تنوين الفتح، فيُقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين،
مثل: أفواجاً - مرصاداً
متحركين ولم يقف القارئ عندها، ففي هذه الحالة تشبع ضمة الهاء لتلفظ واواً مديّة، أو تشبع الكسرة وتلفظ ياءاً مديّة.
-مدّ الصلة:
ويكون إذا جاءت هاء الكناية (الضمير الغائب المفرد المذكر) آخر الكلمة مضمومة أو مكسورة ووقعت بين حرفين ولم يقف القارئ عندها .

المد الفرعي:
-المد المتصل:
هو ما جاء فيه بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة، مثل: (سآء، ملآئكة، سوء). وحكم مده الوجوب ومقدار مده أربع حركات.
-المد المنفصل:
حين يكون حرف المد في آخر كلمة وتأتي الهمزة في أول الكلمة التي تليه دون فاصل يفصل بينهما يسمى المد مداً منفصلاً. وسُمِّي بذلك لانفصال كل من الهمزة وحرف المد في كلمة. كقوله تعالى: قالُوآ أَنؤمن كمآ آمَنَ، لا يستَحْيِي أَن. وحكم هذا المد الجواز: أي يجوز تطويله ويجوز قصره وحد الطول أربعة حركات، والقصر حركتان.
-المد العارض للسكون ومد اللين:
هو أن يقع بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف،
نحو: يعقلونْ، نستعينْ،مآبْ، العالمينْ.
وحكم هذا المد الجواز، ويمد حركتين أو أربعاً أو ستاً.
-المد اللازم:
*المد اللازم الكلمي المثقل:
حين يأتي في كلمة بعد حرف المد حرف مشدد، يمد حرف المد مداً لازماً لا يجوز قصره، كقوله تعالى: ضَآلِّين، دآبَّة.
*المد اللازم الكلمي المخفف:
حين يأتي في كلمةٍ حرف ساكنٌ بعد حرف المد يُمَدُّ حرف المد مداً لازماً أيضاً لا يجوز قصرُه، ويسمى هذا المد مداً لازماً كلمياً مخففاً. ولم يقع هذا المد في القرآن الكريم إلاً في كلمة واحدة وهي قوله تعالى: ءالآن، تكررت في موضعين من سورة يونس لمجيء اللام ساكنة بعد حرف المد.
*المد اللازم الحرفي المثقل:
هو أن يقع حرف من حروف الهجاء بمثابة كلمة مؤلفة من ثلاثة أحرف، كقولك: (ميم) مثلاً، فإنك إن كتبتَ (م) على حسب ما تلفظه فإنك تكتبها بثلاثة حروف وهي (م ي م) فمثل هذا الحرف يقال له حرف ثلاثي.فإن جاء بعده حرف يماثل الحرفُ الأولُ منه آخر الحرف الذي قبله، (أو بحيث يكون بين آخر الحرف الأول وأول الحرف الثاني إدغام أو إخفاء)، كقوله: لـم (لام ميم)، مُدَّ مَداَ طويلاً وسمي ذلك المد مداً لازماً حرفياً مثقلاً. ومثل ذلك يقال في: سم، وسق، لإدغام نون السين عند الميم وإخفائها عند الميم وإخفائها عند القاف.
*المد اللازم الحرفي المخفف:
إذا كان آخر الحرف الثلاثي حرفاً ساكناً وليس بمدغم فيُمد ويقال له مد لازم حرفي مخفف، نحو: ق، ن، الر.
**ملاحظة هامة: الحروف التي تقع في أَوائل السور أَربعة عشر حرفاً يجمعها قولهم: (طرق سمعك النصيحة) وهي تنقسم إلى ثلاثة أَقسام:
1- قسم يمد ست حركات وهي حروفه ثمانية يجمعها قولهم (نقص عسلكم) إِلا العين فإنه يجوز فيها القصر والتوسط والطول (أي تمد حركتين أو أربعاً أو ستاً) فهي في حكم مد اللين (المار ذكره في المد العارض للسكون).


مخارج الحروف:
المخارج: جمع مخرج: هو اسم للمحل الذي ينشأ منه الحرف، وهو الحيّز المولّد له. واختار أكثر القراء أن يكون عدد مخارج الحروف سبعة عشر مخرجاً. فإذا أردت أن تعرف مخرج حرف فَسَكِّنهُ أو شَدِّده - بعد إدخال همزة وصل في أوله - ثم أصغِ إليه ملاحظاً صفاته، فحيث انقطع الصوت فَثَمَّ مخرج الحرف.

القرآن في نهج البلاغة

القرآن في نهج البلاغة
قال أمير المؤمنين (ع) :

(( اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل. و المحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القرآن احد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان زيادة في هدى و نقصان في عمى، واعلموا انه ليس على احد بعد القرآن من فاقه. ولا لأحد قبل هذا القرآن من غنى..فاستشفعوا من أدوائكم واستعينوا به على لأوائكم فإن فيه شفاء من اكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال، فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه أنه ما توجه العباد إلى الله بمثله واعلموا انه شافع مشفع وقائل مصدق وانه من يشفع القرآن له يوم القيامة شفع فيه . ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه فانه ينادي مناد يوم القيامة إلا أن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله غير حرثة القرآن فكونوا من حرثته وأتباعه واستدلوا على ربكم و استنصحوه على أنفسكم واتهموا عليه آرائكم واستغشوا فيه أهوائكم )) .

وقال أيضاً :

... إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تَفْنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاّ به.

[نهج البلاغة خطبة: 18].

... تعلّموا القرن فإنّه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنّه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنّه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنّه أنفع القصص.

[نهج البلاغة: خطبة 110].



... اعلموا أنّ هذا القرآن هو الناصح الذي لا يَغشُّ، والهادي الذي لا يَضلّ والمُحدّث الذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحدٌ إلاّ قام عنه بزيادة أو نقصان، زيادةٍ في هدى، أو نقصان من عمى.

[نهج البلاغة: خطبة 176].



... واعلموا أنّه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فإنّ فيه شفاءً من أكبر الدّاء، وهو الكفر والنّفاق، والغيّ والضلال، فاسألوا الله به، وتوجّهوا إليه بحبّه، ولا تسلوا به خلفه، إنّه ما توجّه العباد إلى الله تعالى بمثله.

[نهج البلاغة: خطبة 176].



... واعلموا أنّه [القرآن] شافع مشفّع، وقائل مصدق، وأنّه من شفع له القرآن يوم القيامة شفِّع فيه، ومن محل به القرآن يوم القيامة صُدِّق عليه، فإنّه ينادي مناد يوم القيامة.

ألاّ إنّ كل حارث مبتلىً في حرثه وعاقبة عمله، غير حرثة القرآن، فكونوا من حرثته وأتباعه، واستدِلّوه على ربّكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتّهِموا عليه آراءكم واستغِشُّوا فيه أهواءكم.

[نهج البلاغة: خطبة 176].

... إن الله سبحانه لم يعظ أحداً بمثل هذا القرآن، فإنّه حبل الله المتين، وسببه الأمين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاءٌ غيره.

[نهج البلاغة: خطبة 176].

... إنّ القرآن آمرٌ زاجرٌ، وصامتٌ ناطقٌ، حجة الله على خلقه، أخذ عليه ميثاقهم، وارتهن عليهم أنفسهم، أتمّ نوره وأكمل به دينه.

[نهج البلاغة: خطبة 183].



وفي القرآن نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم.

[نهج البلاغة: الكلمة 313].